공자(孔子)의 자절사(子絶四)

공자(孔子)의 자절사(子絶四) ​ ​ 논어(論語)에는 공자(孔子)(BC551~BC479)가 말한 ‘자절사(子絶四)가 있는데 여기서 절사(絶四)는 ‘네 가지를 끊다’라는 의미(意味)다. 이는 네 가지는 절대(絶對) 하지 말란 얘기다. ​ ​ 공자(孔子)가 오랜 경험(經驗)과 통찰(洞察)을 통(通)해 절대(絶對) 하지 말 것을 강조(强調)했을 만큼, 중요(重要)한 덕목(德目)이니, 맘에 두고 최대(最大)한 실천(實踐)해 보자. 겸손(謙遜)한 태도(態度)는 시대(時代)를 불문(不問)하고 중요(重要)한 처세(處世)임이 분명(分明)하다. ​ ​ 바로 ‘무의(毋意)’, ‘무필(毋必)’, ‘무고(毋固)’, ‘무아(毋我)’ 이다. 즉(卽), 자기(自己) 마음대로 결정(決定)하지 않고, ​ 함부로 단언(斷言)하지 않았으며, ​ ( 自己) 고집(固執)만 부리지 않았고, ​ 따라서 아집(我執)을 부리는 일이 없었다고 한다. 이 모두를 한 단어(單語)로 정리(整理)할 수 있는데 ​ 💝 바로 ‘겸손(謙遜)’이다. ​ ​ 무의(毋意) : 함부로 억측(臆測)하지 마라. ​ 상식(常識)과 편견(偏見)은 종이 한 장 차이(差異)다. ​ 모든 일을 조사(調査)하며 진행(進行)할 수는 없지만, ​ 그렇다고 자기( 自己)직감(直感)에만 의존(依存)하는 것도 위험(危險)하다. ​ 균형 감각(均衡感覺)을 발휘(發揮)해야 한다. ​ ​ 어떤 것을 예단(豫斷)하기 전에 그것이 진실(眞實)과 다름이 없는지, ​ 지나치게 편견(偏見)에 의존(依存)한 판단(判斷)은 아닌지 늘 경계(境界)해야 한다.​ 애매(曖昧)한 일은 귀찮더라도 한 번 더 조사(調査)해 보고 판단(判斷)하는 신중(愼重)함이 필요(必要)하다. ​ 무필(毋必) : 자신(自身)만 옳다고 믿지 마라 옳고 그름에 너무 집착(執着)하지 마라. 세상(世上)에 100% 한쪽만 진리(眞理)인 건 없으며 ​ 설령(設令) 맞더라도 조건부(條件附)인 경우(境遇)가 대부분(大部分)이다. ​ ​ 자기( 自己)믿음도 중요(重要)하지만, 그걸 만고불변(萬古不變)의 진리(眞理)처럼 믿고 내세우면 주위(周圍)에 적(敵)이 많아진다. ​ 특별(特別)히 대단한 사안(事案)이 아니라면 주변(周邊) 사람과 의견 충돌(意見衝突)은 ‘다름’으로 풀어 나가야지, ‘옳고 그름’으로 풀어선 안 된다. 유연(柔軟)한 태도(態度)로 대처(對處)하는 게 좋다. 무고(毋固) : 끝까지 고집(固執)부리지 마라. 살다 보면 자기 주관(自己 主觀)을 관철(貫徹)해야 하는 순간(瞬間)이 분명(分明) 있다. ​ 특히 결단력(決斷力)이 중요(重要)한 리더(leader)라면 더 그렇다. 그런 순간(瞬間)에 책임감(責任感)을 바탕으로 밀어붙이는 추진력(推進力)이 필요(必要)하다. 하지만 대부분(大部分) 그렇게까지 굴어야 할 일은 별로 없다. ​ 사소(些少)한 거 하나하나 자기( 自己)뜻대로 해야 하는 사람은 정작 중요(重要)한 일을 놓치기 쉽다. 웬만한 건 적당(適當)히 넘어가고 중요(重要)한 것만 취(取)할 줄 아는 요령(要領)이 중요(重要)하다. ​ ​ 무아(毋我) : 자신(自身)을 내세우지 마라. 모난 돌이 정(丁) 맞는다. 우리 사회(社會)는 전면(全面)에 나서는 사람에게 그렇게 관대(寬大)하지 않다. 그 사람이 잘나서 나선 거면 잘난 척한다고 욕(辱)하고, 그냥 나서면 나댄다고 비하(卑下)한다. ​ 어쨌든 대부분( 大部分) 적극적(積極的)인 사람을 자신감(自信感)보단 자만감(自慢感)으로 느끼는 사람이 많으니 나설 땐 늘 조심(操心)해야 한다. ​ 다소 가식적(多少 假飾的)이란 평가(評價)를 들어도 좋으니 최대(最大)한 겸손(謙遜)한 모습(模襲)을 보여줄 필요(必要)가 있다. 그게 진심(眞心)이든 아니든 말이다. ​ 받은 글 우리 벗님들~! 健康조심하시고 親舊들 만나 茶 한잔 나누시는 餘裕롭고 幸福한 나날 되세요~^-^ 시선의 높이가 삶의 높이다 터~치!